# 45. Casiye suresi 23. ayet - **Sure:** 45. Casiye suresi (Diz Çöken) — سُورَةُ ٱلْجَاثِيَةِ - **Ayet:** 23 / 37 · **Cüz:** 25 · **Mushaf sayfası:** 500 - **Kaynak:** https://acikkuran.com/casiye-suresi/23-ayet-meali ## Arapça اَفَرَاَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهُ هَوٰيهُ وَاَضَلَّهُ اللّٰهُ عَلٰى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلٰى سَمْعِه۪ وَقَلْبِه۪ وَجَعَلَ عَلٰى بَصَرِه۪ غِشَاوَةًۜ فَمَنْ يَهْد۪يهِ مِنْ بَعْدِ اللّٰهِۜ اَفَلَا تَذَكَّرُونَ ## Okunuş E fe reeyte menittehaze ilahehu hevahu ve edallehullahu ala ilmin ve hateme ala sem'ihi ve kalbihi ve ceale ala basarihi gışaveh, fe men yehdihi min ba'dillah, e fe la tezekkerun. ## Çeviriler ### Bayraktar Bayraklı — Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'an Meali Arzusunu tanrısı edineni; Allah'ın bir bilgiye dayanarak saptırdığı, kulaklarını ve kalbini mühürlediği ve gözlerinin üzerine bir perde çektiği insanı, hiç düşündün mü? Şimdi onu Allah'tan başka kim doğru yola iletebilir? O halde, hiç düşünüp ders almaz mısınız? ### Mehmet Okuyan — Kur’an Meal-Tefsir Arzusunu ilahı edineni[1] ve Allah'ın (kendi katındaki) bir bilgiye göre saptırdığı, işitme (duyu)sunu ve kalbini mühürlediği ve gözünün üstüne de perde çektiği kişiyi gördün mü?[2] Şimdi onu, Allah'a rağmen kim doğru yola ulaştırabilir ki![3] (Gerçeği) hatırlamayacak mısınız? _Dipnotlar_ - [1] Benzer mesaj: Furkân 25:43. Bu cümle "İlahını arzusu edineni gördün mü?" şeklinde de tercüme edilebilir. - [2] Kalplerin mühürlenmesiyle ilgili bkz. Bakara 2:7. - [3] Yüce Allah'ın saptırdığının yani sapma kararı verenin bu kararını onayladığı hiç kimsenin artık doğru yola ulaşamayacağıyla ilgili benzer mesajlar: A‘râf 7:186; Ra‘d 13:33; Rûm 30:29; Zümer 39:23, 36; Mü'min 40:33. ### Erhan Aktaş — Kerim Kur'an Hevasını,[1] ilahlaştıran[2] kimseyi gördün mü? Allah, bir bilgiye dayalı olarak,[3] onu sapkınlıkta bıraktı. Ve onun kulağını ve kalbini mühürledi. Gözlerine perde çekti. Artık Allah'tan başka kim onu doğru yola iletebilir? Öğüt almıyor musunuz? _Dipnotlar_ - [1] Tutku, kuruntu, bencil ve çıkarcı isteklere uymak. Sahip olduğu zenginlik, makam, ün, güç, bilgi vb. imkanları imtiyaza dönüştürerek üstünlük taslamak. Vahiy yerine din adamları sınıfının uydurduğu dine uymak. - [2] Bkz. 44:8. ayetin dipnotu. - [3] Onun tercihlerini bildiğinden. ### Süleymaniye Vakfı — Süleymaniye Vakfı Meali Kendi arzusunu kendine ilah edineni gördün mü[1]? Bilerek yaptığı için Allah onu sapık saymıştır. (Sanki[2]) onun kulağına ve kalbine mühür basmış, gözüne de perde çekmiştir[3]. Allah kabul etmedikten sonra artık onu kim doğru yolda sayabilir[4]. Bilginizi kullanmaz mısınız? _Dipnotlar_ - [1] Kendi arzu ve isteklerini öne alıp Allah'ın emirlerini ikinci sıraya atanlar ([Bakara 2/171,](https://acikkuran.com/2/171) [Furkan 25/43,](https://acikkuran.com/25/43) [Naziat 79/37](https://acikkuran.com/79/37)-[39](https://acikkuran.com/79/39)). - [2] İnanmayanların Kur'an karşısındaki tavırları, temsili istiare (alegori) denen sembollerle canlandırılmıştır. Mecaz çeşitlerinden olan istiarede gerçek anlamı kastetme ihtimali olmadığı için benzetme edatı kullanılmaz. Türk okuyucular, bu gibi ayetlerde geçen ifadeleri (bizim dilimizde alışılmamış anlam kalıpları olduğundan) mecaz değil, gerçek sanabileceği için benzetme edatı olarak "sanki" kelimesini kullanma zorunluluğu doğmuştur. - [3] [Bakara 2/6](https://acikkuran.com/2/6)-[7,](https://acikkuran.com/2/7) [Yasin 36/8](https://acikkuran.com/36/8)-[9.](https://acikkuran.com/36/9) - [4] [Rum 30/29.](https://acikkuran.com/30/29) ### Ali Rıza Safa — Kur'an-ı Kerim Gerçek Yine de kendi isteklerini tanrı edinen kişiyi görüyor musun? Allah, onu bilerek saptırmış; kulaklarına ve yüreklerine damga vurmuş, gözlerine de perde çekmiştir. Artık, onu, Allah'tan başka, kim doğru yola eriştirebilir? Yine de düşünmüyor musunuz? ### Mustafa İslamoğlu — Hayat Kitabı Kur’an Keyfi kanaatini tanrısı yerine koyan ve Allah'ın kişiyi (kendi tercihine ilişkin) bir bilgiye dayalı olarak saptırdığı, kulaklarını ve kalbini mühürlediği, gözlerinin üzerine de tarifsiz bir perde çektiği malum tipleri gözünde canlandırabilir misin? Artık onu Allah'tan başka kim doğru yolu ulaştırabilir? Hala düşünüp ders almayacak mısınız? ### Yaşar Nuri Öztürk — Kur'an-ı Kerim Meali Kendisinin ilahı olarak kendi duygu ve arzusunu almış kişiyi gördün mü? Allah onu bir ilim üzerine saptırmış, kulağı ve kalbi üzerine mühür basmış, gözünün üstüne de bir perde çekmiştir. Allah'tan sonra ona kim kılavuzluk edecektir. Hala düşünüp ibret almıyor musunuz? ### Ali Bulaç — Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı Şimdi sen, kendi hevasını ilah edinen ve Allah'ın bir ilim üzere kendisini saptırdığı, kulağını ve kalbini mühürlediği ve gözü üstüne bir perde çektiği kimseyi gördün mü? Artık Allah'tan sonra ona kim hidayet verecektir? Siz yine de öğüt alıp düşünmüyor musunuz? ### Elmalılı (sadeleştirilmiş) Tanrısını hevesi edinen ve Allah'ın durumunu bilerek kendisini şaşırttığı, kulağını ve kalbini mühürleyip gözüne de perde çektiği kimseye şimdi bir baksana! Artık onu Allah'tan sonra kim yola getirebilir. Hala düşünmez misiniz? ### Muhammed Esed — Kur'an Mesajı Kendi arzu ve özlemlerini tanrı edinen ve (bunun üzerine) Allah'ın, (zihninin hidayete kapalı olduğunu) bilerek saptırdığı, kulaklarını ve kalbini mühürlediği ve gözlerinin üzerine bir perde çektiği (insan)ı, hiç düşündün mü? Allah(ın onu terk etmesin)den sonra kim ona doğru yolu gösterebilir? O halde, hiç düşünüp ders çıkarmaz mısınız? ### Diyanet İşleri — Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali Nefsinin arzusunu ilah edinen, Allah'ın; (halini) bildiği için saptırdığı ve kulağını ve kalbini mühürlediği, gözüne de perde çektiği kimseyi gördün mü? Şimdi onu Allah'tan başka kim doğru yola eriştirebilir? Hala düşünüp ibret almayacak mısınız? ### Elmalılı Hamdi Yazır — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Ya şimdi baksan a o kimseye ki ilahını hevası ittihaz etmiş, Allah da onu bir ılm üzerine şaşırtmış, kulağını ve kalbini mühürleyip gözüne de bir perde çekmiştir, artık onu Allahdan sonra kim yola getirir? Hala da düşünmezmisiniz? ### Süleyman Ateş — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Keyfini tanrı edinen ve Allah'ın bir bilgiye göre saptırdığı, kulağını ve kalbini mühürlediği, gözünün üstüne de perde çektiği kimseyi gördün mü? Şimdi ona Allah'tan sonra kim doğru yolu gösterecek? Düşünmüyor musunuz? ### Gültekin Onan Şimdi sen, kendi hevasını tanrı edinen ve Tanrı'nın bir ilim üzere kendisini saptırdığı, kulağını ve kalbini mühürlediği ve gözü üstüne bir perde çektiği kimseyi gördün mü? Artık Tanrı'dan sonra ona kim hidayet verecektir? Siz yine de öğüt alıp düşünmüyor musunuz? ### Hasan Basri Çantay — Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim Şimdi bana haber ver: Hevaa (ve heves) ini Tanrısı edinmiş, kendini, bir ilim üzerine, Allah şaşırtmış, kulağını, kalbini mühürlemiş, gözüne de bir perde germiş bir adama Allahdan başka kim hidayet edebilir? Haala iyi düşünmeyecek misiniz? ### İbni Kesir Gördün mü, o kimseyi ki; heva ve hevesini kendisine tanrı edinmiş, bilgisi olduğu halde Allah onu şaşırtmış, kulağını, kalbini mühürlemiş ve gözüne perde koymuştur? Allah'tan sonra onu kim hidayete eriştirebilir? Hala düşünmeyecek misiniz? ### Şaban Piriş — Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı Şu heva ve hevesini ilah edineni gördün mü? Allah onu bir bilgi üzerinde sapıklıkta bırakmıştır. Kulağını ve kalbini mühürlemiş, gözüne de perde çekmiştir. Allah'tan sonra kim onu doğru yola çıkarabilir? Hiç düşünmüyor musunuz? ### Ahmed Hulusi — Türkçe Kur'an Çözümü Hevasını tanrı edinen; (bu yüzden) Allah'ın onu bilgisi (kabulü) doğrultusunda saptırdığı, algılaması ve hakikati hissedişini kilitlediği, görüşüne perde koyduğu kimseyi gördün mü? Allah'ın bu uygulamasından sonra onu kim hakikate erdirebilir ki! Hala düşünüp değerlendirmez misiniz? ### Erhan Aktaş (Eski Baskı) — Kerim Kur'an Hevasını[1], ilahlaştıran kimseyi gördün mü? Allah, bir bilgiye dayalı olarak,[2] onu sapkınlıkta bıraktı. Ve onun kulağını ve kalbini mühürledi. Gözlerine perde çekti. Artık Allah'tan başka kim onu doğru yola iletebilir? _Dipnotlar_ - [1] Arzu ve tutkularını; çıkarlarını ve kuruntularını. - [2] Onun tercihlerini bildiğinden. ### Progressive Muslims Have you seen the one who took his ego as his god, and God led him astray, despite his knowledge, and He sealed his hearing and his heart, and He made a veil on his eyes Who then can guide him after God Will you not remember ### Sam Gerrans — The Qur'an: A Complete Revelation Hast thou then considered him who takes as his god his vain desire, and God sent him astray according to knowledge and sealed his hearing and his heart and set over his sight a covering? Then who will guide him after God? Will you then not take heed! ### Aisha Bewley Have you seen him who takes his whims and desires to be his god – whom Allah has misguided knowingly, sealing up his hearing and his heart and placing a blindfold over his eyes? Who then will guide him after Allah? So will you not pay heed? ### Rashad Khalifa — The Final Testament Have you noted the one whose god is his ego? Consequently, GOD sends him astray, despite his knowledge, seals his hearing and his mind, and places a veil on his eyes. Who then can guide him, after such a decision by GOD? Would you not take heed? ### The Monotheist Group — The Quran: A Monotheist Translation Have you seen the one who took his desire as his god, and God led him astray, despite his knowledge, and He sealed his hearing and his heart, and He made a veil on his eyes? Who then can guide him after God? Will you not remember? ### Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — Süleymaniye Vakfı Meali Kendi arzusunu kendine ilah edineni gördün mü? Allah onu, bilgili olmasına rağmen sapık saymıştır. Sanki Allah onun kulağına ve kalbine mühür basmış, gözünün üstüne de perde çekmiştir. Allah kabul etmedikten sonra, kim onu doğru yolda sayabilir. Bilginizi kullanmayacak mısınız?" ### Erhan Aktaş (10. Baskı) — Kerim Kur'an Hevasını[1], ilahlaştıran[2] kimseyi gördün mü? Allah, bir bilgiye dayalı olarak, [3] onu sapkınlıkta bıraktı. Ve onun kulağını ve kalbini mühürledi. Gözlerine perde çekti. Artık Allah'tan başka kim onu doğru yola iletebilir? Öğüt almıyor musunuz? _Dipnotlar_ - [1] Tutku, kuruntu, bencil ve çıkarcı istekler, geçici tatminler. Sahip olunan olanakları imtiyaza dönüştürmek. Vahiy yerine din adamları sınıfınca uydurulan şeylere uymak. - [2] Bkz. 44:8. Ayetin dipnotu. - [3] Onun tercihlerini bildiğinden. ### Abdul Haleem [Prophet], consider the one who has taken his own desire as a god, whom God allows to stray in the face of knowledge, sealing his ears and heart and covering his eyes- who can guide such a person after God [has done this]? Will you [people] not take heed? ### Abdullah Yusuf Ali Then seest thou such a one as takes as his god his own vain desire? Allah has, knowing (him as such), left him astray, and sealed his hearing and his heart (and understanding), and put a cover on his sight. Who, then, will guide him after Allah (has withdrawn Guidance)? Will ye not then receive admonition? ### Taqi Usmani So, have you seen him who has taken his desires as his god, and Allah has let him go astray, despite having knowledge, and has sealed his ear and his heart, and put a cover on his eye? Now who will guide him after Allah? Still, do you not take lesson? ### Al-Hilali & Khan Have you seen him who takes his own lust (vain desires) as his ilâh (god)? And Allâh knowing (him as such), left him astray, and sealed his hearing and his heart, and put a cover on his sight. Who then will guide him after Allâh? Will you not then remember? ### Marmaduke Pickthall Hast thou seen him who maketh his desire his god, and Allah sendeth him astray purposely, and sealeth up his hearing and his heart, and setteth on his sight a covering? Then who will lead him after Allah (hath condemned him)? Will ye not then heed? ### Abul A'la Maududi — Tafhim commentary Did you ever consider the case of him who took his desire as his god,[1] and then Allah caused him to go astray despite knowledge,[2] and sealed his hearing and his heart, and cast a veil over his sight?[3] Who, after Allah, can direct him to the Right Way? Will you not take heed?[4] _Dipnotlar_ - [1] "Desire his god" implies that one should become a slave of his lusts and desires. He should do whatever he likes whether God has forbidden it, and should not do what he dislikes, whether God has made it obligatory. When a man starts obeying somebody like this, it means that his deity is not God but the one whom he is obeying without question, no matter whether he calls him his lord (with the tongue) or not, and carves out an image of him and worship him or not. For when he has worshiped him directly without question, it is enough to make him a deity and after this practical shirk one cannot be absolved from the guilt of shirk only because he did not call the object of his worship as his deity with the tongue, nor prostrated himself before it. The major commentators also have given the same commentary of this verse. Ibn Jarir says: The forbidden things by Allah are forbidden. He does not regard the things made lawful by Him as lawful. Abu Bakr al-Jassas gives this meaning: He obeys his desires as one should obey his God. Zamakhshari explains it, thus: He is obedient to the desires of his self. He follows his self wherever it beckons him, as if he serves him as one should serve his God. (For further explanation, see (E.N. 56 of Surah Al- Furqan);(E.N. 63 of Surah Saba);(E.N. 53 of Surah YaSeen), and (E.N. 38 of Surah Ash-Shura). - [2] The words adalla hulla-huala ilm-in may either mean: The person in spite of being knowledgeable was driven astray by Allah, for he had become a slave of his desires; or Allah, by virtue of His knowledge that he had made his desires as his god, drove him astray. - [3] For the commentary of letting a person go astray and setting a seal upon his heart and ears and a covering on his eyes, see(Surah Al-Baqarah, Ayats 7, 18); (Surah Al-Anaam, Ayat 25 and E.N. 28); (Surah Al-Aaraf, Ayat 100);(Surah At- Taubah, Ayats 87, 93);(Surah Younus, Ayat 74 and E.N. 73); (Surah Ar-Raad, Ayat 27); (Surah Ibrahim, Ayats 4, 27); (Surah An-Nahl, Ayat 108);(Surah Bani-Israil, Ayat 46); (Surah Ar-Room, Ayat 59);(Surah Fatir, Ayat 8 and E.Ns 16, 17), and (E.N. 54 of Surah Al-Muminun). - [4] From the context in which this verse occurs, it becomes obvious that only those people deny the Hereafter, who want to serve their desires and who regard belief in the Hereafter as an obstacle to their freedom. Then, once they have denied the Hereafter, their servitude of the self goes on increasing and they go on wandering further into deviation. They commit every kind of evil without feeling any qualms. They do not hesitate to usurp the rights of others. They cannot be expected to restrain themselves when there is an opportunity for them to commit an excess or injustice only because of a regard for justice and truth in their hearts. The events and incidents that can serve as a warning for a man are witnessed by them too, but they draw the wrong conclusion that whatever they are doing is right and they should do the same. No word of advice moves them. No argument, which can stop a man from evil, appeals to them; but they go on devising and furnishing more and more arguments to justify their unbridled freedom, and their minds remain day and night engaged only in devising ways and means of fulfilling their own interests and desires in every possible way instead of engaging in a good thought. This is an express proof of the fact that the denial of the Hereafter is destructive for human morals. The only thing that can restrain man within the bounds of humanity is the feeling that man is not irresponsible but has to render an account of his deeds before God. Being devoid of this feeling, even if a person is highly learned, he cannot help adopting an attitude and behavior worse than that of the animals. ### Mustafa Khattab — The Clear Quran Have you seen ˹O Prophet˺ those who have taken their own desires as their god? ˹And so˺ Allah left them to stray knowingly, sealed their hearing and hearts, and placed a cover on their sight. Who then can guide them after Allah? Will you ˹all˺ not then be mindful? ### Arthur John Arberry Hast thou seen him who has taken his caprice to be his god, and God has led him astray out of a knowledge, and set a seal upon his hearing and his heart, and laid a covering on his eyes? Who shall guide him after God? What, will you not remember? ### Bijan Moeinian Have you ever noticed a person who has made his whims his God [and has become a slave to his lust] in spite of his knowledge? God [in response] makes his hearing, sight and mind insensitive to the truth. Who can help such a person? Would you not then be mindful? ### Hamid S. Aziz Have you then considered him who takes his vain desire for his God, and Allah has made him err purposely (or knowingly) and has set a seal upon his ear and his heart (understanding) and put a covering upon his eye. Who can then guide him after Allah? Will you not then be mindful? ### Ali Quli Qarai Have you seen him who has taken his desire to be his god and whom Allah has led astray knowingly, and set a seal upon his hearing and his heart, and put a blindfold on his sight? So who will guide him after Allah? Will you not then take admonition? ### Amatul Rahman Omar Have you considered the case of him who has taken his own low desires for his god and whom Allâh has forsaken and adjudged as lost on the basis of (His infinite) knowledge, and whose ears and heart He has sealed and whose eyes He has covered with a veil? Who then will guide him after Allâh (has condemned him for his being given to evil ways)? Will you then pay no heed? ### E. Henry Palmer Hast thou considered him who takes his lusts for his god, and God leads him astray wittingly, and has set a seal upon his hearing and his heart, and has placed upon his eyesight dimness? who then shall guide him after God? Will they not then mind? ### George Sale What thinkest thou? He who taketh his own lust for his God, and whom God causeth knowingly to err, and whose ears, and whose heart He hath sealed up, and over whose eyes He hath cast a veil; who shall direct him, after God shall have forsaken him? Will ye not therefore be admonished? ### Mahmoud Ghali So have you seen him who has taken to him his prejudice to be his god, and Allah has led him into error in spite of a knowledge, (i. e., although he had (some) knowledge) and has sealed his hearing and his heart, and made an envelopment on his beholding? (i.e., eyesight) Who will then guide him ever after Allah? Will you then not be mindful? ### Mohamed Ahmed - Samira Just think: Who apart from God can show the way to him who deifies his ego into his god, whom God allows to go astray knowingly, and seals his ears and heart, and covers over his eyes with a veil? Why then do you not contemplate? ### Abdel Khalek Himmat — Al- Muntakhab Have you seen O Muhammad the one who is possessed by the idea directing him emotionally to take his personal vanity as his deity and look up to it in adoration, knowing that he is wrongful of action! and on that ground did Allah lead him into error and deny him intellectual hearing and close his heart's ears and veil his mind's eyes and dispose him to denseness of intellect! So conditioned, who then, besides Allah, can guide him to the path of righteousness? Will you people not ponder! ### Muhammad Asad HAST THOU ever considered [the kind of man] who makes his own desires his deity, and whom God has [thereupon] let go astray, knowing [that his mind is closed to all guidance], and whose hearing and heart He has sealed, and upon whose sight He has placed a veil? Who, then, could guide him after God [has abandoned him]? Will you not, then, bethink your­selves? ### Syed Vickar Ahamed Then do you see such (a person), the one who takes as his god his own foolish desire? Allah has, knowing (him as such), left him astray, and closed off his hearing and his heart (and understanding), and put a cover on his sight. Then, who will guide him after Allah (has taken away the Guidance)? Will you not then receive the warning? ### Shabbir Ahmed Have you ever noted him who makes his desire his god? Consequently Allah lets him go astray despite his knowledge. The Divine Law seals his hearing and heart, and places a veil on his sight. Then who will lead him after he has left Allah? Will you not then take this admonition to heart? (46:26). ### Sahih International — (Umm Muhammad, Mary Kennedy, Amatullah Bantley) Have you seen he who has taken as his god his [own] desire, and Allah has sent him astray due to knowledge and has set a seal upon his hearing and his heart and put over his vision a veil? So who will guide him after Allah ? Then will you not be reminded? ## Kelimeler | # | kelime | anlam | kök | |---|---|---|---| | 1 | أَفَرَءَيْتَ — eferaeyte | gördün mü? | راي — Ra-Elif-Ye | | 2 | مَنِ — meni | kimseyi | — | | 3 | ٱتَّخَذَ — ttehaze | edinen | اخذ — Elif-Kh-Zal | | 4 | إِلَـٰهَهُۥ — ilahehu | tanrı | اله — Elif-Lam-he | | 5 | هَوَىٰهُ — hevahu | keyfini | هوي — he-Vav-Ye | | 6 | وَأَضَلَّهُ — ve edellehu | ve saptırdığı | ضلل — Dad-Lam-Lam | | 7 | ٱللَّهُ — llahu | Allah'ın | — | | 8 | عَلَىٰ — ala | -ye göre | — | | 9 | عِلْمٍۢ — ilmin | bir bilgi- | علم — Ayn-Lam-Mim | | 10 | وَخَتَمَ — ve hateme | ve mühürlediği | ختم — Kh-Te-Mim | | 11 | عَلَىٰ — ala | üzerini | — | | 12 | سَمْعِهِۦ — sem'ihi | kulağının | سمع — Sin-Mim-Ayn | | 13 | وَقَلْبِهِۦ — ve kalbihi | ve kalbini | قلب — Kaf-Lam-Be | | 14 | وَجَعَلَ — ve ceale | ve çektiği | جعل — Cim-Ayn-Lam | | 15 | عَلَىٰ — ala | üstüne | — | | 16 | بَصَرِهِۦ — besarihi | gözünün | بصر — Be-Sad-Ra | | 17 | غِشَـٰوَةًۭ — gişaveten | perde | غشو — Gayn-Şin-Vav | | 18 | فَمَن — femen | şimdi kim? | — | | 19 | يَهْدِيهِ — yehdihi | ona doğru yolu gösterecek | هدي — he-Dal-Ye | | 20 | مِنۢ — min | — | — | | 21 | بَعْدِ — bea'di | sonra | بعد — Be-Ayn-Dal | | 22 | ٱللَّهِ ۚ — llahi | Allah'tan | — | | 23 | أَفَلَا — efela | — | — | | 24 | تَذَكَّرُونَ — tezekkerune | düşünmüyor musunuz? | ذكر — Zal-Kef-Ra | --- Önceki: https://acikkuran.com/casiye-suresi/22-ayet-meali.md · Sonraki: https://acikkuran.com/casiye-suresi/24-ayet-meali.md Alındığı tarih: 2026-08-16 Açık Kuran — https://acikkuran.com — CC BY-NC-SA 4.0 — Alıntılarken çevirmenin adını belirtin.