# 8. Enfal suresi 67. ayet - **Sure:** 8. Enfal suresi (Ganimetler) — سُورَةُ ٱلْأَنْفَالِ - **Ayet:** 67 / 75 · **Cüz:** 10 · **Mushaf sayfası:** 184 - **Kaynak:** https://acikkuran.com/enfal-suresi/67-ayet-meali ## Arapça مَا كَانَ لِنَبِيٍّ اَنْ يَكُونَ لَـهُٓ اَسْرٰى حَتّٰى يُثْخِنَ فِي الْاَرْضِۜ تُر۪يدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَاۗ وَاللّٰهُ يُر۪يدُ الْاٰخِرَةَۜ وَاللّٰهُ عَز۪يزٌ حَك۪يمٌ ## Okunuş Ma kane li nebiyyin en yekune lehu esra hatta yushıne fil ard, turidune aradad dunya, vallahu yuridul ahıreh, vallahu azizun hakim. ## Çeviriler ### Bayraktar Bayraklı — Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'an Meali Yeryüzünde ağır basıncaya kadar, hiçbir peygambere esir sahibi olmak yaraşmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz; halbuki Allah sizin için ahireti istiyor. Allah güçlüdür; hikmet sahibidir. ### Mehmet Okuyan — Kur’an Meal-Tefsir Hiçbir peygambere yeryüzünde ağır basıncaya (kesin bir zafere ulaşıncaya) kadar, (yanında) esirler bulundurmak yakışmaz.[1] Siz geçici dünya malını istiyorsunuz, Allah ise (sizin için) ahireti istiyor. Allah güçlüdür, doğru hüküm verendir. _Dipnotlar_ - [1] Bu cümle kölelik-cariyelik kurumunun bitirilmesi için en önemli ilkeyi içermektedir. Ayrıca kölelerin bedelli veya bedelsiz bırakılmaları (Muhammed 47:4), durumu müsait olanlarla özgürlük sözleşmesi denilen [mükâtebe] yapılması (Nûr 24:33), mümin köle ve cariyelerin müşrik erkek ve kadınlardan hayırlı olduğu ifade edilerek kendileriyle evlenmenin teşvik edilmesi (Bakara 2:221), bazı kefaret uygulamalarında bazen ilk sırada olmak üzere seçenek olarak sunulması (Nisâ 4:92; Mâide 5:89; Mücâdele 58:3), zekât verilecek sekiz gruptan biri olması (Tevbe 9:60), iyilik ve [takvâ]da (duyarlılıkta) onlara yardımın öne çıkartılması (Bakara 2:177; Nisâ 4:36; Nûr 24:33) ve [akabe] denen sarp yokuşu aşmanın ilk uygulaması olarak belirlenmesi (Beled 90:13) bu noktada elbette hatırlanmalıdır. ### Erhan Aktaş — Kerim Kur'an Hiçbir Neb'iye, yeryüzünde düşmana üstünlük sağlayıncaya kadar, esir almak[1] yaraşmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz, oysa Allah ahireti istiyor. Allah, Mutlak Üstün Olan'dır, En İyi Hüküm Veren'dir. _Dipnotlar_ - [1] Müslümanların, fidye almak amacıyla esir edinme şeklindeki dünyalık kazanç peşinde olmaları kınanmaktadır. ### Süleymaniye Vakfı — Süleymaniye Vakfı Meali Hiçbir nebi,[1] savaş alanında[2] düşmanı etkisiz hale getirmeden esir alma hakkına sahip değildir![3]. Siz, hemen elinize geçecek şeyler istiyorsunuz. Allah ise sonrasını[4] istiyor. Daima üstün olan ve bütün kararları doğru olan Allah'tır. _Dipnotlar_ - [1] Bu ayet nebilerde ismet sıfatının olmadığının delillerindendir ([Nisa 4/105](https://acikkuran.com/4/105)-[107,](https://acikkuran.com/4/107) [Tevbe 9/43,](https://acikkuran.com/9/43) [Hud 11/12,](https://acikkuran.com/11/12)[İsra 17/73](https://acikkuran.com/17/73)-[75,](https://acikkuran.com/17/75)[Neml 27/10](https://acikkuran.com/27/10)-[11,](https://acikkuran.com/27/11) [Tahrim 66/1](https://acikkuran.com/66/1)-[2](https://acikkuran.com/66/2)). Yani nebiler günahlardan korunmuş değillerdir. - [2] Ayette geçen "el-ard = (الارض)" kelimesi, "o yer", anlamındadır. Burada savaşın yapıldığı yer anlamındadır. - [3] Bkz. [Muhammed 47/1](https://acikkuran.com/47/1)-[6](https://acikkuran.com/47/6) - [4] Savaş meydanında galip gelip düşman üzerinde tam hakimiyet kurmanızı istiyor. ### Ali Rıza Safa — Kur'an-ı Kerim Gerçek Yeryüzünde kesin bir utku kazanıncaya dek, tutsak almak bir peygambere yakışmaz. Siz, dünyanın geçici yararını istiyorsunuz. Oysa Allah, sonsuz yaşamı istiyor. Çünkü Allah, Üstündür; Bilgelik ve Adaletle Yönetendir.[136] _Dipnotlar_ - [136] Ayetin ilk tümcesi, kimi Kur'an çevirilerinde, "Zorlu bir savaş sonucu değilse, tutsak almak bir peygamber için yakışık almaz." veya "Gerçek bir savaş yapmadan, tutsak almak bir peygambere yakışmaz." biçiminde çevrilmiştir. ### Mustafa İslamoğlu — Hayat Kitabı Kur’an Kıran kırana gerçekleşmiş sıcak bir savaş sonucu olmadıkça bir peygambere esir almak yakışmaz. Sizler bu dünyanın geçici değerlerini istiyorsunuz; ama Allah (sizin için daha yüce bir değer olan) ahireti istiyor: zira Allah iradesinde pek yüce, işinde hikmetli olandır. ### Yaşar Nuri Öztürk — Kur'an-ı Kerim Meali Hiçbir peygamber için, yeryüzünde ağır basmadıkça, esirlere sahip olmak uygun değildir. Siz şu iğreti dünyanın nimetini istiyorsunuz; Allah ise ahireti istiyor. Allah Aziz'dir, Hakim'dir. ### Ali Bulaç — Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı Hiç bir peygambere, yeryüzünde kesin bir zafer kazanıncaya kadar esir alması yakışmaz. Siz dünyanın geçici yararını istiyorsunuz. Oysa Allah (size) ahireti istemektedir. Allah, üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Elmalılı (sadeleştirilmiş) Hiçbir peygamberin, yeryüzünde ağır basmadıkça (kafirlere karşı ezici bir üstünlük sağlamadıkça), esirlerinin olması doğru değildir. Siz dünya varlığını istiyorsunuz, Allah ise ahireti kazanmanızı istiyor. Allah, güçlüdür, hikmet sahibidir. ### Muhammed Esed — Kur'an Mesajı Kıyasıya girdiği zorlu bir meydan savaşı sonucu değilse, esir almak bir peygamber için yakışık almaz. Siz bu dünyanın geçici kazançlarına talip olabiliyorsunuz, ama Allah (sizin için) sonraki hayatın (güzel/iyi olmasını) murad ediyor: çünkü, Allah doğru hüküm ve hikmetle edip eyleyen en yüce iktidar sahibidir. ### Diyanet İşleri — Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali Yeryüzünde düşmanı tamamıyla sindirip hakim duruma gelmedikçe, hiçbir peygambere esir almak yakışmaz. Siz geçici dünya menfaatini istiyorsunuz, halbuki Allah ahireti (kazanmanızı) istiyor. Allah, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Elmalılı Hamdi Yazır — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Hiç bir Peygamber için Arzda ağır basmadıkça esirleri olmak doğru değildir, siz, Dünya uruzunu istiyorsunuz Allah ise Ahıreti kazanmanızı dileyor ve Allah azizdir hakimdir ### Süleyman Ateş — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Yeryüzünde ağır bas(ıp küfrün belini iyice kır)ıncaya kadar hiçbir peygambere esirler sahibi olmak yakışmaz. Siz, geçici dünya malını istiyorsunuz, Allah ise (sizin için) ahireti istiyor. Allah daima üstün, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Gültekin Onan Hiç bir peygambere, yeryüzünde kesin bir zafer kazanıncaya kadar esir alması yakışmaz. Siz dünyanın geçici yararını istiyorsunuz. Oysa Tanrı (size) ahireti istemektedir. Tanrı, üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir. ### Hasan Basri Çantay — Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim Hiç bir peygamberin yer yüzünde ağır basıb (harb edib) zaferler kazanıncaya kadar (muhaarib düşmandan) esirler alması (vaaki) olmamışdır. Siz geçici dünya malını arzu ediyorsunuz. Halbuki Allah ahireti (daha çok ahiret sevabını kazanmanızı, ahireti düşünmenizi) ister. Allah azizdir (dostlarını düşmanları üzerine gaalib kılandır), hakimdir (her haale layık olanı hakkıyle ve hikmetiyle bilendir). ### İbni Kesir Hiç bir peygambere yeryüzünde savaşırken zaferler kazanıncaya kadar esirler alması yaraşmaz. Geçici dünya malını istiyorsunuz. Allah ise ahireti istiyor. Ve Allah; Aziz'dir, Hakim'dir. ### Şaban Piriş — Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı Yeryüzünde savaşırken, düşmanı yere sermeden esir alma hiç bir peygambere yaraşmaz! Geçici dünya malını istiyorsunuz. Oysa Allah, ahireti kazanmanızı ister. Allah güçlüdür, hakimdir. ### Ahmed Hulusi — Türkçe Kur'an Çözümü Bir Nebiye, arzda ağır basıncaya kadar, (savaşsız) esirler sahibi olması sahih olmaz. . . Siz (düşmanınızı öldürmek yerine esir almayı istemekle) dünyanın malını diliyorsunuz; Allah ise sonsuz geleceği diliyor. . . Allah Aziyz'dir, Hakiym'dir. ### Erhan Aktaş (Eski Baskı) — Kerim Kur'an Hiçbir nebiye, yeryüzünde düşmana üstünlük sağlayıncaya kadar, esir almak[1] yaraşmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz, oysa Allah ahireti istiyor. Allah, Mutlak Üstün Olan'dır, En İyi Hüküm Veren'dir. _Dipnotlar_ - [1] Müslümanların, fidye almak amacıyla esir edinme şeklindeki dünyalık kazanç peşinde olmaları kınanmaktadır. ### Progressive Muslims And it was not for any prophet to take prisoners unless it was in battle. You desire the materials of this world, while God wants the Hereafter for you. God is Noble, Wise. ### Sam Gerrans — The Qur'an: A Complete Revelation It is not for a prophet to have captives until he has battled strenuously in the land. You desire the goods of the World, and God desires the Hereafter; and God is exalted in might and wise. ### Aisha Bewley It is not fitting for a Prophet to take captives until he has let much blood in the land. You desire the goods of this world, whereas Allah desires the Next World. Allah is Almighty, All-Wise. ### Rashad Khalifa — The Final Testament No prophet shall acquire captives, unless he participates in the fighting. You people are seeking the materials of this world, while GOD advocates the Hereafter. GOD is Almighty, Most Wise. ### The Monotheist Group — The Quran: A Monotheist Translation And it was not for any prophet to take prisoners until he is bound by a campaign. You desire the materials of this world, while God wants the Hereafter for you. God is Noble, Wise. ### Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — Süleymaniye Vakfı Meali Savaş alanında[1] düşmanı etkisiz hale getirinceye kadar hiçbir nebinin esir alma hakkı yoktur[2]. Siz, dünya malını (hemen elde edeceğinizi) istiyorsunuz. Allah ise Ahireti (sonrasını) istiyor. Üstün olan ve doğru kararlar veren Allah'tır. _Dipnotlar_ - [1] الارض o yer, demektir. Burada savaşın yapıldığı yer anlamındadır. - [2] Bkz. Muhammed 47/4 ### Erhan Aktaş (10. Baskı) — Kerim Kur'an Hiçbir nebiye, yeryüzünde düşmana üstünlük sağlayıncaya kadar, esir almak[1] yaraşmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz, oysa Allah ahireti istiyor. Allah, Mutlak Üstün Olan'dır, En İyi Hüküm Veren'dir. _Dipnotlar_ - [1] Müslümanların, fidye almak amacıyla esir edinme şeklindeki dünyalık kazanç peşinde olmaları kınanmaktadır. ### Marmaduke Pickthall It is not for any prophet to have captives until he hath made slaughter in the land. Ye desire the lure of this world and Allah desireth (for you) the Hereafter, and Allah is Mighty, Wise. ### Abdul Haleem It is not right for a prophet to take captives before he has conquered the battlefield. You [people] desire the transient goods of this world, but God desires the Hereafter [for you]- God is mighty and wise- ### Al-Hilali & Khan It is not for a Prophet that he should have prisoners of war (and free them with ransom) until he had made a great slaughter (among his enemies) in the land. You desire the good of this world (i.e. the money of ransom for freeing the captives), but Allâh desires (for you) the Hereafter. And Allâh is All-Mighty, All-Wise. ### Abdullah Yusuf Ali It is not fitting for a prophet that he should have prisoners of war until he hath thoroughly subdued the land. Ye look for the temporal goods of this world; but Allah looketh to the Hereafter: And Allah is Exalted in might, Wise. ### Abul A'la Maududi — Tafhim commentary It behoves not a Prophet to take captives until he has sufficiently suppressed the enemies in the land. You merely seek the gains of the world whereas Allah desires (for you the good) of the Hereafter. Allah is All-Mighty, All-Wise. ### Taqi Usmani It is not befitting a prophet that he has captives with him unless he has subdued the enemy by shedding blood in the land. You intend to have the stuff of this world, while Allah intends the Hereafter (for you). And Allah is All-Mighty, All-Wise. ### Mustafa Khattab — The Clear Quran It is not fit for a prophet that he should take captives until he has thoroughly subdued the land. You ˹believers˺ settled with the fleeting gains of this world,[1] while Allah’s aim ˹for you˺ is the Hereafter. Allah is Almighty, All-Wise. ### Arthur John Arberry It is not for any Prophet to have prisoners until he make wide slaughter in the land. You desire the chance goods of the present world, and God desires the world to come; and God is All-mighty, All-wise. ### George Sale It hath not been granted unto any prophet, that he should possess captives, until he had made a great slaughter of the infidels in the earth. Ye seek the accidental goods of this world, but God regardeth the life to come; and God is mighty and wise. ### Ali Quli Qarai A prophet may not take captives until he has thoroughly decimated [the enemy] in the land. You desire the transitory gains of this world, while Allah desires [for you] [the reward of] the Hereafter, and Allah is all-mighty, all-wise. ### Amatul Rahman Omar It does not behove a Prophet to keep captives unless He has triumphed after a regular bloody fighting in the land. (If you take captives without warfare, ) you desire the temporary and frail goods of this world, while Allâh desires (for you the good of) the Hereafter. And Allâh is All-Mighty, All-Wise. ### E. Henry Palmer It has not been for any prophet to take captives until he hath slaughtered in the land! Ye wish to have the goods of this world, but God wishes for the next, for God is mighty, wise! ### Hamid S. Aziz It has not been for any Prophet to take captives until he hath subdued the land! You desire the lure of this world, but Allah desires the Hereafter, for Allah is Mighty, Wise! ### Mahmoud Ghali In no way can any Prophet have captives until he has subjugated (the enemy) in the earth; you (i. e., the believers) are willing to have the (chance) advantages of the present (life), (Literally: the lowly "life", i.e., the life of this world) and Allah wills the Hereafter; and Allah is Ever-Mighty, Ever-Wise. ### Bijan Moeinian It is beneath the dignity of a prophet to hold people captive, after the war is over [and after their ransom is being paid. ] For you the possessions of this world is important (and that is why you want to keep the captives, humiliate them and even kill them) while it is Hereafter that God recommends to you and, of course [He knows what is the best for you as], God is the Most Knowledgeable, the Most High. ### Mohamed Ahmed - Samira No apostle should take captives until he has battled and subdued the country. You desire the vanities of this world, but God wills (for you the reward) of the world to come; and God is all-mighty and all-wise. ### Muhammad Asad IT DOES NOT behove a prophet to keep captives unless he has battled strenuously on earth. You may desire the fleeting gains of this world-but God desires [for you the good of] the life to come: and God is almighty, wise. ### Abdel Khalek Himmat — Al- Muntakhab No Prophet is entitled to take prisoners of war under the circumstances when the infidels are doing their best to defy Allah's religion, until he has humbled the avowed enemies of faith and subdued the land at the peril of their lives. To take prisoners and ransom them at this stage means that you Muslims are concerned with the interests and pleasures of this life when Allah's concern is the Hereafter, and Allah is Azizun and Hakimun. ### Shabbir Ahmed It is beyond the dignity of a Prophet that he may hold any captives, except temporarily, during warfare. They must be freed at the conclusion of hostilities by way of kindness, for ransom, or by exchange of prisoners of war, and there is no other option to keep them (47:4). You may desire the fleeting gains of this world, but Allah desires for you the good of Eternal Achievement, the life to come. Allah is Mighty, Wise. ### Syed Vickar Ahamed It is not appropriate for a prophet that he should take prisoners of war (for ransom monies) until he has fought and completely won over the land. You may wish for the material gains of this world; But Allah desires the Hereafter (for you): And Allah is Supreme in Strength (Aziz), All Wise (Hakeem). ### Sahih International — (Umm Muhammad, Mary Kennedy, Amatullah Bantley) It is not for a prophet to have captives [of war] until he inflicts a massacre [upon Allah 's enemies] in the land. Some Muslims desire the commodities of this world, but Allah desires [for you] the Hereafter. And Allah is Exalted in Might and Wise. ## Kelimeler | # | kelime | anlam | kök | |---|---|---|---| | 1 | مَا — ma | — | — | | 2 | كَانَ — kane | yakışmaz | كون — Kef-Vav-Nun | | 3 | لِنَبِىٍّ — linebiyyin | hiçbir nebiye | نبا — Nun-Be-Elif | | 4 | أَن — en | — | — | | 5 | يَكُونَ — yekune | olmak | كون — Kef-Vav-Nun | | 6 | لَهُۥٓ — lehu | sahibi | — | | 7 | أَسْرَىٰ — esra | esirler | اسر — Elif-Sin-Ra | | 8 | حَتَّىٰ — hatta | kadar | — | | 9 | يُثْخِنَ — yushine | ağır basıncaya | ثخن — Se-Kh-Nun | | 10 | فِى — fi | — | — | | 11 | ٱلْأَرْضِ ۚ — l-erdi | yeryüzünde | ارض — Elif-Ra-Dad | | 12 | تُرِيدُونَ — turidune | siz istiyorsunuz | رود — Ra-Vav-Dal | | 13 | عَرَضَ — arade | geçici malını | عرض — Ayn-Ra-Dad | | 14 | ٱلدُّنْيَا — d-dunya | dünya | دنو — Dal-Nun-Vav | | 15 | وَٱللَّهُ — vallahu | Allah ise | — | | 16 | يُرِيدُ — yuridu | istiyor | رود — Ra-Vav-Dal | | 17 | ٱلْـَٔاخِرَةَ ۗ — l-ahirate | ahireti | اخر — Elif-Kh-Ra | | 18 | وَٱللَّهُ — vallahu | Allah | — | | 19 | عَزِيزٌ — azizun | daima üstün | عزز — Ayn-Za-Za | | 20 | حَكِيمٌۭ — hakimun | hüküm ve hikmet sahibidir | حكم — Ha-Kef-Mim | --- Önceki: https://acikkuran.com/enfal-suresi/66-ayet-meali.md · Sonraki: https://acikkuran.com/enfal-suresi/68-ayet-meali.md Alındığı tarih: 2026-08-14 Açık Kuran — https://acikkuran.com — CC BY-NC-SA 4.0 — Alıntılarken çevirmenin adını belirtin.