# 22. Hac suresi 11. ayet - **Sure:** 22. Hac suresi (Hac) — سُورَةُ ٱلْحَجِّ - **Ayet:** 11 / 78 · **Cüz:** 17 · **Mushaf sayfası:** 332 - **Kaynak:** https://acikkuran.com/hac-suresi/11-ayet-meali ## Arapça وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللّٰهَ عَلٰى حَرْفٍۚ فَاِنْ اَصَابَهُ خَيْرٌۨ اطْمَاَنَّ بِه۪ۚ وَاِنْ اَصَابَتْهُ فِتْنَةٌۨ انْقَلَبَ عَلٰى وَجْهِه۪۠ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةَۜ ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُب۪ينُ ## Okunuş Ve minen nasi men ya'budullahe ala harf, fe in asabehu hayrunıtmeenne bih, ve in asabethu fitnetuninkalebe ala vechihi, hasired dunya vel ahıreh, zalike huvel husranul mubin. ## Çeviriler ### Bayraktar Bayraklı — Yeni Bir Anlayışın Işığında Kur'an Meali Allah'a iman ile küfür sınırında kulluk eden insanlar da vardır. Kendisine bir iyilik dokunursa, buna çok memnun olur. Eğer kendisine bir musibet dokunursa, yüzüstü döner. O, dünyasını da, ahiretini de kaybetmiştir. İşte kıyas kabul etmeyecek kayıp budur. ### Mehmet Okuyan — Kur’an Meal-Tefsir İnsanlardan kimi, Allah'a (imanla küfrün) sınır(ın)da kulluk eder.[1] Kendisine bir iyilik dokunursa bununla huzurlu olur; ağır imtihana uğrarsa yüzü değişir (dinden yüz çevirir). O, dünya(sın)ı da ahiret(in)i de kaybetmiştir. Asıl apaçık kayıp işte budur! _Dipnotlar_ - [1] Yüce Allah bu cümlede kendisine tam sınırda kulluk eden insan tipine dikkat çekmektedir. Bu insan tipi ne imanda kararlıdır ne de küfürde. Kur'an'da sadece bu ayette geçen [harf] kelimesi "kenar", "sınır" anlamına gelmekte, muhatapların kararsız halini ortaya koymayı amaçlamaktadır. ### Erhan Aktaş — Kerim Kur'an İnsanlardan bazıları da iş olsun diye Allah'a kulluk eder. Onun yararına bir şey olursa onunla mutlu olur, eğer bir fitneyle[1] karşı karşıya kalırsa hemen yönünü değiştirir. O dünyada da ahirette de kaybedendir. İşte o apaçık bir kayıptır. _Dipnotlar_ - [1] Sınavla: Baskıyla, zorlukla, zorbalıkla ve sıkıntıyla. ### Süleymaniye Vakfı — Süleymaniye Vakfı Meali Kimi insanlar da Allah'a sınırda kulluk eder. Eline bir imkan geçince onunla mutlu olur; başına bir sıkıntı gelince de yönünü değiştirir. Böylesi, dünyayı da kaybeder ahireti de. Apaçık kayıp işte budur[1]! _Dipnotlar_ - [1] [Yunus 10/21,](https://acikkuran.com/10/21) [Hud 11/9](https://acikkuran.com/11/9)-[11,](https://acikkuran.com/11/11) [Rum 30/33](https://acikkuran.com/30/33)-[36,](https://acikkuran.com/30/36) [Fussilet 41/49](https://acikkuran.com/41/49)-[51,](https://acikkuran.com/41/51) [Şura 42/48,](https://acikkuran.com/42/48) [Fecr 89/15](https://acikkuran.com/89/15)-[16.](https://acikkuran.com/89/16) ### Ali Rıza Safa — Kur'an-ı Kerim Gerçek Oysa insanlar arasında öyleleri vardır ki, Allah'a, kıyıdan kenardan hizmet eder. Bir iyilik gelirse ondan hoşnut olur; bir sınama gelirse de hemen yüz çevirir. Hem dünyayı hem de sonsuz yaşamı yitirir. Apaçık yitik, işte budur. ### Mustafa İslamoğlu — Hayat Kitabı Kur’an Yine insanlardan kimileri de vardır ki, Allah'a (iman ve küfrü birbirinden ayıran) sınırda kulluk eder; öyle ki, eğer kendisine bir iyilik dokunsa onunla tatmin olup sevinç duyar; fakat başına bir musibet gelse yüzüstü dönüverir; dünyayı da ahireti de kaybeder: nitekim telafisi en zor kayıp da budur. ### Yaşar Nuri Öztürk — Kur'an-ı Kerim Meali İnsanlardan bazısı da Allah'a kıyıdan kıyıya ibadet eder. Kendisine bir hayır isabet ettiğinde, onunla tatmin bulup yatışır; kendisine bir fitne, bir deneme gelip çattığında yüzüstü geri dönüverir. Dünyada da kayba uğramıştır böylesi, ahirette de. Apaçık hüsranın ta kendisi işte budur. ### Ali Bulaç — Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Anlamı İnsanlardan kimi, Allah'a bir ucundan ibadet eder, eğer kendisine bir hayır dokunursa, bununla tatmin bulur ve eğer kendisine bir fitne isabet edecek olursa yüzü üstü dönüverir. O, dünyayı kaybetmiştir, ahireti de. İşte bu, apaçık bir kayıptır. ### Elmalılı (sadeleştirilmiş) İnsanlardan kimi de Allah'a kıyıdan kıyıya ibadet eder, eğer kendisine bir iyilik dokunursa ona yatışır ve eğer bir bela gelirse yüzüstü dönüverir; dünyayı da ahireti de kaybetmiş olur, işte açık hüsran budur. ### Muhammed Esed — Kur'an Mesajı Ve insanlardan kimi de vardır ki, Allah'a (imanla küfrün) sınır(ın)da kulluk eder; öyle ki, başına bir iyilik gelse, O'ndan hoşnut olur; ama başına sınayıcı bir güçlük gelse hemen bütünüyle yüz çevirir, ve böylece dünyayı da, ahireti de kaybeder; zaten, hiçbir şeyle kıyaslanamayan kayıp da gerçekte budur! ### Diyanet İşleri — Kur'an-ı Kerim Türkçe Meali İnsanlardan öylesi de vardır ki, Allah'a kıyıdan kenardan kulluk eder. Eğer kendisine bir hayır dokunursa, gönlü onunla hoş olur. Şayet başına bir kötülük gelirse, gerisingeri (küfre) dönüverir. O dünyayı da kaybetmiştir, ahireti de. İşte bu apaçık ziyanın ta kendisidir. ### Elmalılı Hamdi Yazır — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali Nastan kimi de Allaha kıyıdan kıyıya ıbadet eder, eğer kendisine bir hayır isabet ederse ona yatışır ve eğer bir mihnet isabet ederse yüz üstü dönüverir "dünyayı da ahireti de kaybetmiş" olur, işte husranı mübin odur ### Süleyman Ateş — Kur'an-ı Kerim ve Yüce Meali İnsanlardan kimi de Allah'a bir kenardan, ibadet eder. Eğer kendisine bir hayır gelirse onunla huzura kavuşur (sevinir) ve eğer başına bir kötülük gelirse yüz üstü döner (dini kötüleyerek ondan vazgeçer). O, dünyayı da, ahireti de kaybetmiştir. İşte apaçık ziyan budur. ### Gültekin Onan İnsanlardan kimi, Tanrı'ya bir ucundan ibadet eder, eğer kendisine bir hayır dokunursa, bununla tatmin bulur ve eğer kendisine bir fitne isabet edecek olursa yüzü üstü dönüverir (kalebe). O, dünyayı kaybetmiştir, ahireti de. İşte bu, apaçık bir kayıptır. ### Hasan Basri Çantay — Kur'an-ı Hakim ve Meal-i Kerim İnsanlardan kimi de Allaha, (dininin) yalınız bir taraf (ın)-dan (tutub), ibadet eder. Eğer kendisine bir hayır dokunursa ona yapışır. Eğer bir fitne isaabet ederse yüzü üstü döner. Dünyada da, ahiretde de hüsrana uğramışdır o. Bu ise apaçık ziyanın ta kendisidir. ### İbni Kesir İnsanlardan öyleleri de vardır ki; Allah'a bir yar kenarındaymış gibi kulluk eder. Ona bir iyilik gelirse yatışır. Başına bir bela gelirse; yüz üstü döner. Dünyayı da ahireti de kaybetmiştir. İşte apaçık kayıp budur. ### Şaban Piriş — Kur'an-ı Kerim Türkçe Anlamı İnsanlardan, Allah'a bir uçurum kenarındaymış gibi kulluk edenler var. Eğer ona bir iyilik dokunursa, onunla tatmin olur. Eğer bir imtihana tabi tutularsa, yüz üstü döner. Dünya ve ahireti kaybeder. İşte apaçık hüsran budur. ### Ahmed Hulusi — Türkçe Kur'an Çözümü İnsanlardan kimi de vardır ki, Allah'a tek taraflı (işine gelen şeyler yönünden) kulluğu kabul eder. Eğer ona bir hayır isabet eder ise, onunla keyiflenir. . . Şayet ona bir bela isabet eder ise, yüzüstü döner (kulluğunu inkar eder). . . (Böylesinin) dünyası da gelecek yaşamı da yitirilmiştir. İşte bu apaçık hüsranın ta kendisidir! ### Erhan Aktaş (Eski Baskı) — Kerim Kur'an İnsanlardan bazıları da iş olsun diye Allah'a kulluk eder. Onun yararına bir şey olursa onunla mutlu olur, eğer bir fitneyle[1] karşı karşıya kalırsa hemen yönünü değiştirir. O dünyada da ahirette de kaybedendir. İşte o apaçık bir kayıptır. _Dipnotlar_ - [1] Baskıyla, zorlukla, zorbalıkla ve bir sıkıntıyla. ### Progressive Muslims And from the people there is he who serves God nervously. So if good comes to him, he is content with it; and if an ordeal comes to him, he makes an about-face. He has lost this world and the Hereafter. Such is the clear loss. ### Sam Gerrans — The Qur'an: A Complete Revelation And among men is he who serves God upon an edge: if good befalls him he is assuaged thereby, but if a means of denial befalls him he makes an about-face; he has lost the World and the Hereafter. That is the clear loss. ### Aisha Bewley Among the people there is one who worships Allah right on the edge. If good befalls him, he is content with it, but if a trial befalls him, he reverts to his former ways, losing both this world and the Next World. That is indeed sheer loss. ### Rashad Khalifa — The Final Testament Among the people there is the one who worships GOD conditionally. If things go his way, he is content. But if some adversity befalls him, he makes an about-face. Thus, he loses both this life and the Hereafter. Such is the real loss. ### The Monotheist Group — The Quran: A Monotheist Translation Andfrom the people there is he who serves God nervously. So if good comes to him, he is content with it; and if an ordeal comes to him, he makes an about-face. He has lost this world and the Hereafter. Such is the clear loss. ### Süleymaniye Vakfı (Eski Baskı) — Süleymaniye Vakfı Meali İnsanlardan kimi de Allah'a sınırda kulluk eder. Eline bir imkan geçse rahatlar; başına bir sıkıntı gelse yüz çevirir. Böylesi dünyayı da kaybeder ahireti de. Apaçık hüsran işte budur. ### Erhan Aktaş (10. Baskı) — Kerim Kur'an İnsanlardan bazıları da iş olsun diye Allah'a kulluk eder. Onun yararına bir şey olursa onunla mutlu olur, eğer bir fitneyle[1] karşı karşıya kalırsa hemen yönünü değiştirir. O dünyada da ahirette de kaybedendir. İşte o apaçık bir kayıptır. _Dipnotlar_ - [1] Sınavla: Baskıyla, zorlukla, zorbalıkla ve sıkıntıyla. ### Taqi Usmani And among men there is one who worships Allah (standing) on the verge: so if some good thing happens to him, he is satisfied with it, and if a trial befalls him, he turns his face back. He loses both this world and the Hereafter. That is the manifest loss. ### Abul A'la Maududi — Tafhim commentary And among people is he who worships Allah on the borderline; if any good befalls him,[1] he is satisfied; but if a trial afflicts him, he utterly turns away.[2] He will incur the loss of this world and the Hereafter. That indeed is a clear loss.[3] _Dipnotlar_ - [1] This type of man is a time server, who stands on the boundary line between Islam and kufr so that he may join the winning side whether it be Islam or kufr. - [2] As this type of man has a weak character and wavers between kufr and Islam he becomes the slave of his self. He accepts Islam for the sake of self interest. He is faithful to it if all his wishes are fulfilled and he has a life of ease and comfort, he is well-pleased with his Allah and is firm in his faith. On the contrary, if his faith demands some sacrifice from him, or he is visited by some affliction, or encounters some hardship and loss in the way of Allah, or he does not have his way, he begins to waver about the Godhead of Allah and the Prophethood of the Messenger and becomes skeptical about everything of the faith. Then he is ready to bow down before any power from which he expects some benefit and security from loss. - [3] This is a great moral proposition that has been stated concisely. The fact is that the wavering man remains a loser in this world as well as in the next world, and fares worse even than an unbeliever. The unbeliever applies himself exclusively to the benefits of this world and becomes more or less successful in his object because he is not handicapped by the fear of Allah, accountability of the Hereafter and restrictions of divine law. Likewise, a true believer follows the way of Allah with fortitude and perseverance and may as well become successful in this world, but even if he loses it altogether, he is assured of success in the next world. But the wavering Muslim becomes a loser both in this world and in the next world because he is handicapped by doubt and indecision and cannot make his choice between the two worlds. As he cannot decide whether there is Allah and the Hereafter, he cannot apply himself exclusively to the worldly affairs with that single-mindedness which the unbeliever enjoys. And when he thinks of Allah and the Hereafter, the allurements of this world and the fear of the disadvantages here and the abhorrence of observing the divine restrictions do not let him apply himself exclusively to the demands of the Hereafter. This conflict between God worship and world worship makes him a loser in this world as well as in the next. ### Abdullah Yusuf Ali There are among men some who serve Allah, as it were, on the verge: if good befalls them, they are, therewith, well content; but if a trial comes to them, they turn on their faces: they lose both this world and the Hereafter: that is loss for all to see! ### Abdul Haleem There are also some who serve God with unsteady faith: if something good comes their way, they are satisfied, but if they are tested, they revert to their old ways, losing both this world and the next- that is the clearest loss. ### Al-Hilali & Khan And among mankind is he who worships Allâh as it were, upon the edge (i.e. in doubt): if good befalls him, he is content therewith; but if a trial befalls him, he turns back on his face (i.e. reverts to disbelief after embracing Islâm). He loses both this world and the Hereafter. That is the evident loss. ### Marmaduke Pickthall And among mankind is he who worshippeth Allah upon a narrow marge so that if good befalleth him he is content therewith, but if a trial befalleth him, he falleth away utterly. He loseth both the world and the Hereafter. That is the sheer loss. ### Mustafa Khattab — The Clear Quran And there are some who worship Allah on the verge ˹of faith˺: if they are blessed with something good, they are content with it; but if they are afflicted with a trial, they relapse ˹into disbelief˺,[1] losing this world and the Hereafter. That is ˹truly˺ the clearest loss. ### Arthur John Arberry And among men there is such a one as serves God upon the very edge -- if good befalls him he is at rest in it, but if a trial befalls him he turns completely over; he loses this world and the world to come; that is indeed the manifest loss. ### Bijan Moeinian Some people worship God conditionally! If things go their way, they are satisfied with their belief. If they are put through the test of hardship, they will loose their faith. Such people have lost both this world and the Hereafter; what losers they are. ### Hamid S. Aziz This is for what your two hands have sent before you, and in this Allah is not an oppressor unto His servants. ### Ali Quli Qarai And among the people are those who worship Allah on the [very] fringe: if good fortune befalls him, he is content with it; but if an ordeal visits him he makes a turnabout, to become a loser in the world and the Hereafter. That is the manifest loss. ### Amatul Rahman Omar And among people there is such a one who worships Allâh (as it were) on the very verge (in a wavering state of mind). If any good befalls him he is satisfied with it, but if there befalls a trial he returns to his (former) ways. He has lost both this world as well as the next. That indeed is the obvious loss. ### E. Henry Palmer And amongst men is one who serves God (wavering) on a brink; and if there befall him good, he is comforted; but if there befall him a trial, he turns round again, and loses this world and the next - that is an obvious loss. ### George Sale There are some men who serve God in a wavering manner, standing, as it were, on the verge of the true religion. If good befall one of them, he resteth satisfied therein; but if any tribulation befall him, he turneth himself round, with the loss both of this world, and of the life to come. This is manifest perdition. ### Mahmoud Ghali And among mankind is he who worships Allah upon the (very) edge; (Literally: as a child) so in case a charitable gain alights upon (i. e., dies) him he is composed therewith, and in case a temptation afflicts him he turns over his face; he loses the present (life) and the Hereafter; that evidently is the greatest loss. ### Mohamed Ahmed - Samira There are some men who worship God only from the margin. If there is some profit they are content; but if calamity befalls them they turn about, thus losing both this world and the next. This is indeed a palpable loss. ### Abdel Khalek Himmat — Al- Muntakhab And among people are some who serve Allah conditionally, standing on the brink or border, as it were, between faith without and infidelity within. If all goes well with any of them and he makes worldly gains he is gratified and he advances without and to his heart's content. And should he be tested for true belief and inclination and he is consequently befallen with a misfortune or wedded to a calamity he retracts and retreats within, he tumbles down on his face and turns renegade wherefore he loses both worlds, here and Hereafter, And this is indeed the utmost loss. ### Muhammad Asad And there is, too, among men many a one who worships God on the border-line [of faith]: thus, if good befalls him, he is satisfied with Him; but if a trial assails him, he turns away utterly, losing [thereby both] this world and the life to come: [and] this, indeed, is a loss beyond compare! ### Syed Vickar Ahamed Among men, there is (one) who worship Allah, as if like being on the edge (of Faith): If (something) nice comes to him, he is well content with it: But if a trial comes near him, he turns on his face (in sorrow and disbelief): He loses both this world and the Hereafter: That is loss for all to see! ### Sahih International — (Umm Muhammad, Mary Kennedy, Amatullah Bantley) And of the people is he who worships Allah on an edge. If he is touched by good, he is reassured by it; but if he is struck by trial, he turns on his face [to the other direction]. He has lost [this] world and the Hereafter. That is what is the manifest loss. ### Shabbir Ahmed And among people there is the one who serves Allah conditionally. If things go his way, he is content. But if some adversity touches him he turns on his face. (4:143). Thus he loses both, in this life and the life to come. That is the sheer loss. ## Kelimeler | # | kelime | anlam | kök | |---|---|---|---| | 1 | وَمِنَ — ve mine | ve | — | | 2 | ٱلنَّاسِ — n-nasi | insanlardan | نوس — Nun-Vav-Sin | | 3 | مَن — men | kimi | — | | 4 | يَعْبُدُ — yea'budu | ibadet eder | عبد — Ayn-Be-Dal | | 5 | ٱللَّهَ — llahe | Allah'a | — | | 6 | عَلَىٰ — ala | — | — | | 7 | حَرْفٍۢ ۖ — harfin | bir kenardan (uçurumdan) | حرف — Ha-Ra-Fe | | 8 | فَإِنْ — fe in | eğer | — | | 9 | أَصَابَهُۥ — esabehu | kendisine gelirse | صوب — Sad-Vav-Be | | 10 | خَيْرٌ — hayrun | bir hayır | خير — Kh-Ye-Ra | | 11 | ٱطْمَأَنَّ — tmeenne | huzura kavuşur | طمن — Ta-Mim-Nun | | 12 | بِهِۦ ۖ — bihi | onunla | — | | 13 | وَإِنْ — ve in | ve eğer | — | | 14 | أَصَابَتْهُ — esabethu | başına gelirse | صوب — Sad-Vav-Be | | 15 | فِتْنَةٌ — fitnetun | bir kötülük | فتن — Fe-Te-Nun | | 16 | ٱنقَلَبَ — nkalebe | döner | قلب — Kaf-Lam-Be | | 17 | عَلَىٰ — ala | üstü | — | | 18 | وَجْهِهِۦ — vechihi | yüz | وجه — Vav-Cim-he | | 19 | خَسِرَ — hasira | o kaybetmiştir | خسر — Kh-Sin-Ra | | 20 | ٱلدُّنْيَا — d-dunya | dünyayı | دنو — Dal-Nun-Vav | | 21 | وَٱلْـَٔاخِرَةَ ۚ — vel'ahirate | ve ahireti | اخر — Elif-Kh-Ra | | 22 | ذَٰلِكَ — zalike | işte budur | — | | 23 | هُوَ — huve | o | — | | 24 | ٱلْخُسْرَانُ — l-husranu | ziyan | خسر — Kh-Sin-Ra | | 25 | ٱلْمُبِينُ — l-mubinu | apaçık | بين — Be-Ye-Nun | --- Önceki: https://acikkuran.com/hac-suresi/10-ayet-meali.md · Sonraki: https://acikkuran.com/hac-suresi/12-ayet-meali.md Alındığı tarih: 2026-08-24 Açık Kuran — https://acikkuran.com — CC BY-NC-SA 4.0 — Alıntılarken çevirmenin adını belirtin.